Слово «метод» постоянно используется в повседневной речи.
Мы говорим о методе обучения, методе исследования, методе лечения, методе работы. В науке это слово также используется очень часто.
Но что такое метод?
Метод — это способ познания и исследования предмета.
Любая наука использует определенные методы для получения и проверки знаний. Одни методы являются специальными и применяются преимущественно в конкретных областях знания, другие используются в разных науках.
К таким общим методам относятся, например, анализ и синтез, индукция и дедукция, сравнение, абстрагирование и другие.
Но существует более глубокое понимание метода, связанное с диалектической логикой Гегеля.
Метод как осознание самодвижения предмета
В «Науке логики» Гегель рассматривает метод не просто как внешний прием, с помощью которого исследователь изучает предмет.
Метод связан с самим содержанием предмета и способом его развития.
В предельно сжатой форме эту мысль можно выразить так:
Метод — это осознание формы внутреннего самодвижения содержания.
Что это означает?
Обычно, когда мы объясняем изменение какого-либо предмета, мы ищем причину изменения во внешнем воздействии.
Например, если предмет переместился, мы предполагаем, что на него что-то подействовало извне.
Но многие процессы нельзя объяснить только внешними причинами.
Предметы и системы могут изменяться вследствие внутренних отношений и противоречий, которые существуют в них самих.
В этом случае источник движения необходимо искать не только за пределами предмета, но и в его собственном содержании.
Именно это и означает понятие самодвижения.
Что такое самодвижение?
Самодвижение не означает, что предмет буквально движется без каких-либо условий и воздействий.
Речь идет о другом.
Система может содержать внутри себя такие отношения, которые порождают ее изменения и дальнейшее развитие.
Поэтому, если мы хотим понять развитие предмета, недостаточно просто перечислить внешние причины его изменений.
Необходимо исследовать его внутреннюю структуру, отношения между его сторонами и возникающие внутри него противоречия.
Именно здесь возникает связь метода с диалектикой.
Противоречие является источником развития, а борьба противоположных сторон противоречия выступает формой движения системы.
Поэтому исследование предмета с точки зрения его внутреннего самодвижения означает поиск тех противоречий, через которые предмет изменяется и развивается.
Пример: развитие общества
Хорошим примером является общество.
Если рассматривать общество как неподвижную систему, то каждое изменение придется объяснять преимущественно внешними причинами: войнами, природными катастрофами, деятельностью отдельных людей, действиями других государств и так далее.
Но общество постоянно изменяется и тогда, когда никакого отдельного внешнего толчка не происходит.
Почему?
Потому что внутри самого общества существуют определенные отношения и противоречия.
Например, развитие производительных сил вступает в определенные отношения с существующими формами собственности и организации производства. Изменение производительных сил может постепенно вступать в противоречие с прежними общественными отношениями.
Исторически развитие производительных сил связано с глубокими преобразованиями общественного устройства: изменялись формы собственности, разделение труда, отношения между классами.
В обществе возникали новые противоположности и формы их разрешения.
В рабовладельческом обществе существовало противоречие между рабами и рабовладельцами. В феодальном — между основными классами феодального общества. В капиталистическом обществе возникает противоположность между капиталом и наемным трудом.
Эти противоположности не являются случайными внешними обстоятельствами. Они вытекают из определенных общественных отношений.
Поэтому, если мы хотим понять развитие общества, необходимо исследовать не только события, которые происходят с ним, но и внутренние отношения, противоречия и тенденции их развития.
Именно здесь диалектический метод позволяет увидеть общество как саморазвивающуюся систему.
Метод и движение от общего к частному
Существуют и другие широко применяемые методы познания.
Например, индукция представляет собой движение от отдельных случаев и фактов к более общему выводу.
Дедукция, напротив, позволяет двигаться от общего положения к частному случаю.
Используются также анализ и синтез.
Анализ позволяет мысленно или практически расчленить предмет на составляющие стороны и исследовать их.
Синтез позволяет соединить исследованные стороны и рассмотреть их в единстве.
Эти методы необходимы для научного познания.
Однако они отвечают прежде всего на вопрос о том, какими приемами мы исследуем предмет.
Диалектическое понимание метода ставит более глубокий вопрос:
как исследовать предмет таким образом, чтобы понять его собственное развитие?
Здесь исследователь должен не просто расчленить предмет или вывести частное из общего. Он должен проследить, как его содержание развивается из его собственных отношений и противоречий.
Метод и предмет
Отсюда следует важный принцип.
Метод нельзя полностью отрывать от предмета.
Нельзя заранее взять один и тот же способ объяснения и механически применить его ко всему.
Разные предметы обладают разным содержанием, разными связями и разными формами развития.
Поэтому метод должен соответствовать предмету и раскрывать способ его движения.
Если предмет представляет собой развивающуюся систему, то его нельзя адекватно понять как неподвижный набор свойств.
Необходимо исследовать:
- из чего он возникает;
- каковы его основные стороны и отношения;
- какие противоречия возникают внутри него;
- как эти противоречия изменяются;
- к каким преобразованиям они приводят;
- во что в результате превращается исходная система.
Таким образом, метод становится не просто набором исследовательских приемов, а способом воспроизведения в мышлении логики развития самого предмета.
Главное в понятии метода
В самом широком смысле метод можно определить как способ познания предмета.
Но диалектическое понимание метода позволяет сделать это определение глубже.
Если предмет является развивающейся системой, то его подлинное исследование требует понять не только то, каков он сейчас, но и как и почему он становится тем, чем становится.
Поэтому центральным для диалектического метода является исследование внутреннего движения содержания предмета.
У Гегеля это движение выражается через развитие самого понятия.
В материалистической диалектике данный принцип получает иное основание: источник развития рассматривается не как движение чистой мысли, а как противоречивое движение материальной действительности, которое мышление должно адекватно воспроизвести.
Поэтому метод можно рассматривать как переход от простого наблюдения за изменениями предмета к раскрытию внутренней логики его развития.
Метод — это не просто способ смотреть на предмет. Это способ исследовать предмет в соответствии с формой его собственного движения.