Диалектика — учение о наиболее общих закономерностях развития природы, общества и мышления.
Само слово «диалектика» сегодня не слишком распространено. Большинство людей либо никогда с ним не сталкивались, либо имеют очень смутное представление о том, что оно означает.
Между тем диалектика имеет непосредственное отношение к тому, как мы понимаем окружающий мир.
Главная идея диалектики заключается в том, что мир не является чем-то неподвижным и неизменным. Все находится в движении, изменении и развитии.
Мир постоянно изменяется
В повседневной жизни человек обычно воспринимает окружающий мир как совокупность устойчивых предметов.
Вот дом. Вот дерево. Вот автомобиль. Вот человек. Вот предприятие.
Нам кажется, что эти вещи существуют примерно одинаково сегодня, завтра и через неделю.
Но это только то, что непосредственно фиксируют наши органы чувств.
Действительность гораздо более подвижна.
Дерево постоянно растет, развивается, стареет и в конечном итоге погибает. Человек рождается, развивается, получает знания, изменяется физически и психологически, стареет. Предприятие создается, развивается, изменяет свою структуру, расширяется или приходит в упадок.
Изменения происходят постоянно, но человек далеко не всегда способен увидеть их непосредственно.
Например, невозможно невооруженным глазом заметить, как человек становится старше с каждым днем. Но если сравнить его фотографию двадцатилетней давности с сегодняшней, изменение будет очевидным.
То же самое можно сказать практически о любом явлении.
Предмет может казаться неизменным, хотя внутри него постоянно происходят процессы изменения.
Поэтому непосредственное восприятие показывает нам прежде всего относительно устойчивое состояние вещи, но не всегда раскрывает ее развитие.
Чтобы понять развитие, необходимо мышление.
И именно здесь возникает значение диалектики.
Диалектика рассматривает действительность в развитии
Диалектика позволяет рассматривать явления не изолированно и не только в том состоянии, в котором они существуют сейчас.
Она требует рассматривать их:
- в движении;
- в изменении;
- во взаимосвязи;
- во взаимодействии;
- в возникновении и исчезновении;
- в развитии.
Поэтому диалектический подход предполагает постановку особых вопросов.
Недостаточно спросить:
Что это такое?
Необходимо также спросить:
Как это возникло? Почему оно стало именно таким? С чем оно связано? Что происходит внутри него? Какие противоположные стороны и противоречия существуют? Как они взаимодействуют? К каким изменениям это приводит?
Такой способ мышления позволяет увидеть явление не как застывшую вещь, а как процесс.
Например, государство нельзя полностью понять, просто дав определение государства. Необходимо исследовать условия его возникновения, историческое развитие, отношения между государством и обществом, экономикой, правом и политикой, а также изменения, происходящие в самой государственной системе.
То же самое относится к экономике, праву, языку, культуре, психологии и другим явлениям.
Почему диалектика связана с развитием?
Понятие развития является одним из центральных для диалектики.
Изменение и развитие — не одно и то же.
Вещь может просто изменять свое состояние. Но развитие предполагает более глубокий процесс, в ходе которого возникают новые формы и качества.
Например, семя превращается в растение. Ребенок становится взрослым человеком. Простая организация может превратиться в сложную систему. Общество изменяет формы своей организации.
При развитии возникает новое состояние, которое нельзя полностью объяснить только его внешним видом.
Поэтому диалектика стремится понять источник, механизм и направление развития.
Особое значение при этом имеет понятие противоречия.
Развитие не происходит просто потому, что вещи «движутся». Внутри явлений существуют различные стороны, тенденции и отношения, которые могут вступать во взаимодействие и противоречие друг с другом.
Именно поэтому диалектика рассматривает противоречие как важнейшую сторону процесса развития.
Как развивалась диалектика?
Диалектика имеет долгую историю.
Ее элементы появились еще в древней философии. Древнегреческие мыслители пытались понять изменение, становление и противоположность как важнейшие характеристики действительности.
Однако в древности диалектика еще не была разработана в целостную философскую систему.
Новый этап ее развития связан с немецкой классической философией и прежде всего с Георгом Вильгельмом Фридрихом Гегелем.
Гегель и диалектика
Гегель создал наиболее развитую для своего времени систематическую форму диалектики.
Особое место в его философии занимает труд «Наука логики».
Гегель стремился показать, что развитие понятий связано с внутренними противоречиями. Одно определение обнаруживает свою ограниченность, возникает противоположное определение, а дальнейшее движение приводит к более содержательному пониманию.
Для Гегеля диалектика была не просто способом ведения спора. Она представляла собой принцип развития самого мышления и действительности.
Но здесь существует важнейшая проблема.
Диалектика Гегеля была идеалистической.
Гегель рассматривал развитие действительности с позиции первичности идеи, понятия, духа.
Поэтому дальнейшее развитие философии поставило вопрос: можно ли сохранить диалектический способ мышления, но отказаться от идеалистического понимания мира?
Фейербах и критика Гегеля
Большую роль в этом переходе сыграл Людвиг Фейербах.
Фейербах подверг критике идеализм Гегеля и выступил с материалистической позиции.
Он исходил из того, что природа существует объективно и независимо от человеческого сознания, а не является порождением идеи или духа.
Это был важный шаг.
Но Фейербах не смог соединить материализм с той развитой диалектикой, которую создал Гегель. Его материализм в значительной степени оставался созерцательным.
Поэтому требовалось дальнейшее развитие философии.
Маркс и Энгельс: материалистическая диалектика
Эту задачу поставили и решили Карл Маркс и Фридрих Энгельс.
Они критически переработали гегелевскую диалектику.
Маркс и Энгельс не отказались от диалектики Гегеля. Напротив, они сохранили ее рациональное содержание, но изменили ее философское основание.
Идеалистическая диалектика была переосмыслена на материалистической основе.
Если у Гегеля исходным основанием выступало развитие идеи, то материалистическая диалектика исходит из объективной материальной действительности.
Природа, общество и человек существуют не потому, что их порождает человеческое сознание. Напротив, сознание является результатом определенного развития материального мира и способно познавать объективную действительность.
Таким образом, Маркс и Энгельс окончательно соединили диалектику с материалистическим пониманием мира и развили материалистическую диалектику как целостный способ исследования природы, общества и мышления.
Это было принципиальным изменением в истории диалектики.
Получилась новая философская основа: действительность существует объективно, находится в движении и развитии, а задача мышления заключается в том, чтобы раскрывать закономерности этого развития.
Зачем нужна диалектика?
Может возникнуть вопрос: зачем современному человеку изучать диалектику?
Ответ прост: потому что окружающий мир невозможно полностью понять, если рассматривать его как совокупность неподвижных и изолированных вещей.
Экономика меняется.
Общество меняется.
Государство меняется.
Право меняется.
Язык меняется.
Человек меняется.
Меняются и отношения между всеми этими явлениями.
Поэтому, если мы хотим понять какое-либо явление, необходимо исследовать не только его нынешнее состояние, но и его возникновение, изменение, взаимосвязи и развитие.
Например, экономический кризис нельзя полностью понять только по тем событиям, которые стали заметны непосредственно перед кризисом. Необходимо исследовать процессы, которые происходили в экономике раньше, отношения между различными экономическими субъектами, накопившиеся противоречия и изменения, которые в определенный момент привели к качественно новому состоянию.
Диалектика позволяет задавать именно такие вопросы.
Она помогает увидеть за внешней устойчивостью движение, за отдельным явлением — его связи с другими явлениями, а за существующим состоянием — процесс его возникновения и развития.
Диалектика — это не просто философский термин
Диалектика может показаться сложным философским учением, имеющим значение только для профессиональных философов.
Но ее исходная идея достаточно проста:
ничто не существует совершенно изолированно и неизменно; все находится в движении, взаимодействии, изменении и развитии.
Сложность начинается тогда, когда мы пытаемся понять конкретное развитие конкретного явления.
Почему оно возникло?
Почему оно изменяется именно таким образом?
Какие силы и отношения определяют его развитие?
Какие противоречия существуют внутри него?
Почему количественные изменения иногда приводят к качественным изменениям?
Почему старое исчезает, а новое возникает?
На эти вопросы невозможно ответить простым описанием внешнего состояния вещи.
Для этого необходимо исследовать ее связи, отношения, внутреннюю структуру и процесс развития.
В этом и заключается значение диалектики.
Диалектика учит рассматривать действительность не как собрание готовых и неизменных вещей, а как постоянно развивающийся мир природы, общества и мышления.
Именно поэтому знание диалектики необходимо не только для изучения философии. Оно помогает глубже понимать историю, экономику, право, политику, общество и самого человека.
Слово «метод» постоянно используется в повседневной речи.
Мы говорим о методе обучения, методе исследования, методе лечения, методе работы. В науке это слово также используется очень часто.
Но что такое метод?
Метод — это способ познания и исследования предмета.
Любая наука использует определенные методы для получения и проверки знаний. Одни методы являются специальными и применяются преимущественно в конкретных областях знания, другие используются в разных науках.
К таким общим методам относятся, например, анализ и синтез, индукция и дедукция, сравнение, абстрагирование и другие.
Но существует более глубокое понимание метода, связанное с диалектической логикой Гегеля.
Метод как осознание самодвижения предмета
В «Науке логики» Гегель рассматривает метод не просто как внешний прием, с помощью которого исследователь изучает предмет.
Метод связан с самим содержанием предмета и способом его развития.
В предельно сжатой форме эту мысль можно выразить так:
Метод — это осознание формы внутреннего самодвижения содержания.
Что это означает?
Обычно, когда мы объясняем изменение какого-либо предмета, мы ищем причину изменения во внешнем воздействии.
Например, если предмет переместился, мы предполагаем, что на него что-то подействовало извне.
Но многие процессы нельзя объяснить только внешними причинами.
Предметы и системы могут изменяться вследствие внутренних отношений и противоречий, которые существуют в них самих.
В этом случае источник движения необходимо искать не только за пределами предмета, но и в его собственном содержании.
Именно это и означает понятие самодвижения.
Что такое самодвижение?
Самодвижение не означает, что предмет буквально движется без каких-либо условий и воздействий.
Речь идет о другом.
Система может содержать внутри себя такие отношения, которые порождают ее изменения и дальнейшее развитие.
Поэтому, если мы хотим понять развитие предмета, недостаточно просто перечислить внешние причины его изменений.
Необходимо исследовать его внутреннюю структуру, отношения между его сторонами и возникающие внутри него противоречия.
Именно здесь возникает связь метода с диалектикой.
Противоречие является источником развития, а борьба противоположных сторон противоречия выступает формой движения системы.
Поэтому исследование предмета с точки зрения его внутреннего самодвижения означает поиск тех противоречий, через которые предмет изменяется и развивается.
Пример: развитие общества
Хорошим примером является общество.
Если рассматривать общество как неподвижную систему, то каждое изменение придется объяснять преимущественно внешними причинами: войнами, природными катастрофами, деятельностью отдельных людей, действиями других государств и так далее.
Но общество постоянно изменяется и тогда, когда никакого отдельного внешнего толчка не происходит.
Почему?
Потому что внутри самого общества существуют определенные отношения и противоречия.
Например, развитие производительных сил вступает в определенные отношения с существующими формами собственности и организации производства. Изменение производительных сил может постепенно вступать в противоречие с прежними общественными отношениями.
Исторически развитие производительных сил связано с глубокими преобразованиями общественного устройства: изменялись формы собственности, разделение труда, отношения между классами.
В обществе возникали новые противоположности и формы их разрешения.
В рабовладельческом обществе существовало противоречие между рабами и рабовладельцами. В феодальном — между основными классами феодального общества. В капиталистическом обществе возникает противоположность между капиталом и наемным трудом.
Эти противоположности не являются случайными внешними обстоятельствами. Они вытекают из определенных общественных отношений.
Поэтому, если мы хотим понять развитие общества, необходимо исследовать не только события, которые происходят с ним, но и внутренние отношения, противоречия и тенденции их развития.
Именно здесь диалектический метод позволяет увидеть общество как саморазвивающуюся систему.
Метод и движение от общего к частному
Существуют и другие широко применяемые методы познания.
Например, индукция представляет собой движение от отдельных случаев и фактов к более общему выводу.
Дедукция, напротив, позволяет двигаться от общего положения к частному случаю.
Используются также анализ и синтез.
Анализ позволяет мысленно или практически расчленить предмет на составляющие стороны и исследовать их.
Синтез позволяет соединить исследованные стороны и рассмотреть их в единстве.
Эти методы необходимы для научного познания.
Однако они отвечают прежде всего на вопрос о том, какими приемами мы исследуем предмет.
Диалектическое понимание метода ставит более глубокий вопрос:
как исследовать предмет таким образом, чтобы понять его собственное развитие?
Здесь исследователь должен не просто расчленить предмет или вывести частное из общего. Он должен проследить, как его содержание развивается из его собственных отношений и противоречий.
Метод и предмет
Отсюда следует важный принцип.
Метод нельзя полностью отрывать от предмета.
Нельзя заранее взять один и тот же способ объяснения и механически применить его ко всему.
Разные предметы обладают разным содержанием, разными связями и разными формами развития.
Поэтому метод должен соответствовать предмету и раскрывать способ его движения.
Если предмет представляет собой развивающуюся систему, то его нельзя адекватно понять как неподвижный набор свойств.
Необходимо исследовать:
- из чего он возникает;
- каковы его основные стороны и отношения;
- какие противоречия возникают внутри него;
- как эти противоречия изменяются;
- к каким преобразованиям они приводят;
- во что в результате превращается исходная система.
Таким образом, метод становится не просто набором исследовательских приемов, а способом воспроизведения в мышлении логики развития самого предмета.
Главное в понятии метода
В самом широком смысле метод можно определить как способ познания предмета.
Но диалектическое понимание метода позволяет сделать это определение глубже.
Если предмет является развивающейся системой, то его подлинное исследование требует понять не только то, каков он сейчас, но и как и почему он становится тем, чем становится.
Поэтому центральным для диалектического метода является исследование внутреннего движения содержания предмета.
У Гегеля это движение выражается через развитие самого понятия.
В материалистической диалектике данный принцип получает иное основание: источник развития рассматривается не как движение чистой мысли, а как противоречивое движение материальной действительности, которое мышление должно адекватно воспроизвести.
Поэтому метод можно рассматривать как переход от простого наблюдения за изменениями предмета к раскрытию внутренней логики его развития.
Метод — это не просто способ смотреть на предмет. Это способ исследовать предмет в соответствии с формой его собственного движения.
Многие спрашивают, с каких книг лучше начинать изучение экономики. Обычно в ответ рекомендуют учебники по экономической теории. Но такой подход не всегда оказывается самым эффективным.
Чтобы понимать экономику, необходимо овладеть средствами ее понимания. Поэтому я бы рекомендовал начать со следующих пяти книг.
1. Д. Э. Розенталь — «Современный русский язык».
Язык является главным средством мышления. Эта книга помогает понять устройство языка, различия между его стилями и то, почему научный язык стремится к точности, тогда как художественная речь создаёт прежде всего яркие образы. Для понимания экономики умение работать с точными понятиями имеет принципиальное значение.
2. Г. В. Ф. Гегель — «Наука логики».
Логика учит правильно мыслить. Экономические процессы постоянно развиваются, изменяются и содержат внутренние противоречия. Поэтому для их понимания особенно важна диалектическая логика.
3. «Исторический и диалектический материализм».
Эта книга помогает понять наиболее общие законы развития природы, общества и мышления. Она показывает, каким образом различные общественные явления связаны между собой и почему экономику нельзя рассматривать изолированно от других сфер общественной жизни.
4. С. Л. Рубинштейн — «Основы общей психологии».
Экономику создают люди. Поэтому необходимо понимать, что такое мотивы, интересы, потребности, установки и каким образом они влияют на поведение человека.
5. К. Маркс — «Капитал».
И только после освоения этих средств понимания стоит переходить к непосредственному изучению экономики. «Капитал» позволяет увидеть внутренние закономерности капиталистической экономики, ее категории и взаимосвязи.
Конечно, этот список не означает, что каждую из этих книг необходимо полностью изучить, прежде чем открывать работы по экономике. Их лучше осваивать параллельно. Однако именно эти пять книг, на мой взгляд, формируют тот фундамент, который позволяет не просто запоминать экономические факты, а действительно понимать, как устроена экономика.
Все эти книги посвящены разным наукам. Но вместе они учат главному — понимать экономику, а не просто знать экономические термины.
Это очень важный и актуальный вопрос. Если начать изучать экономику неправильно, может показаться, что все слишком сложно и запутано. В результате человек может бросить обучение уже через несколько занятий.
Прежде всего следует понять, для чего человеку вообще нужно изучать экономику. Именно в этом заключается смысл обучения. Это становится главным мотивом. Если человек изучает экономику без внутреннего интереса и без понимания цели, то и результат, скорее всего, будет соответствующим. Поэтому сначала необходимо определить, зачем вам это нужно.
Во-вторых, любую науку, деятельность или сферу невозможно понять, не освоив средства ее понимания.
Первое такое средство — язык. Причем не только экономический, но и родной язык. На самом деле язык гораздо сложнее, чем кажется. Важно понимать, что существуют разные его разновидности. Одни стили речи стремятся к точному отражению действительности, другие создают яркие художественные образы. Экономика же требует владения языком точных понятий.
Второе средство — логика. Она позволяет мыслить последовательно и правильно. Логика подразделяется на формальную и диалектическую. Поскольку экономика изучает общество, в котором постоянно происходят изменения и действуют противоречия, особенно важна именно диалектическая логика.
Третье — философия. Она изучает наиболее общие закономерности природы, общества и мышления. Философия помогает связать различные дисциплины между собой и увидеть экономику как целостную систему, развивающуюся по определенным законам.
Четвертое — психология. Она позволяет разобраться, что такое мотив, интерес, установка, потребность и почему люди поступают именно так, а не иначе. Экономика изучает деятельность людей, поэтому понимание психологии необходимо для объяснения многих экономических процессов.
После этого можно переходить к непосредственному изучению экономической теории. При этом язык, логику, философию и психологию следует продолжать изучать параллельно с экономикой, используя их как средства для более глубокого понимания экономических явлений. О том, какие книги нужно прочитать, чтобы понимать экономику, я написал отдельно.
Однако все сказанное вовсе не означает, что сначала необходимо досконально изучить язык, логику, философию и психологию, а уже потом приступать к экономике. Каждая из этих дисциплин представляет собой огромную область знаний. Если пытаться полностью освоить их заранее, до экономики можно не добраться еще несколько лет.
Поэтому на начальном этапе достаточно познакомиться с их основными положениями. После этого можно приступать к изучению экономики, а по мере возникновения новых вопросов постепенно углубляться в соответствующие разделы языка, логики, философии и психологии. Иными словами, эти дисциплины лучше изучать параллельно с экономикой, постоянно используя их как средства для более глубокого понимания экономических явлений.
Чтобы изучать экономику не как набор отдельных фактов, необходимо понимать, что такое экономика, как она устроена и что значит понимать экономику, а не просто знать экономические термины и показатели.
Сегодня существует множество наук: физика, химия, биология, экономика, психология, история, социология и многие другие. Мы настолько привыкли к этому разделению, что редко задаемся вопросом: почему вообще возникли отдельные науки? Почему не существует одной науки обо всем?
Главная причина заключается в том, что человечество накопило огромное количество знаний.
В древности объем знаний был сравнительно небольшим. Многие вопросы о природе, обществе и мышлении рассматривались в рамках философии. Один и тот же человек мог изучать движение небесных тел, размышлять о государстве, исследовать живую природу и заниматься логикой.
Но постепенно знаний становилось все больше. Особенно быстро этот процесс ускорился после распространения письменности. Теперь открытия не исчезали вместе со своими авторами, а сохранялись и передавались следующим поколениям. Каждое новое поколение начинало не с нуля, а опиралось на уже накопленный опыт.
Со временем стало невозможно одному человеку одинаково хорошо разбираться во всех областях знания. Возникла необходимость систематизировать накопленную информацию. Самым естественным решением стало разделение знаний по предмету изучения.
Так появились отдельные науки. Физика стала изучать наиболее общие законы неживой природы, биология — живые организмы, экономика — хозяйственную деятельность людей, психология — психику человека, история — развитие человеческого общества во времени.
Вместе с разделением наук появились и специальные методы исследования. Каждая наука разрабатывала собственные способы получения новых знаний, наиболее подходящие именно для своего предмета исследования. Именно поэтому методы биолога отличаются от методов историка, а методы экономиста — от методов физика.
Однако существует и другой уровень методов — всеобщие методы познания. Они помогают исследовать наиболее общие закономерности природы, общества и мышления и могут применяться в самых разных науках. Их разрабатывает философия.
Разделение наук оказалось необходимым шагом в развитии человеческого знания. Благодаря специализации ученые смогли гораздо глубже исследовать отдельные стороны мира и сделать тысячи важнейших открытий.
Но у этого процесса появилась и обратная сторона.
Чем глубже ученые погружались в свои области, тем труднее становилось видеть связи между ними. Специалисты начали прекрасно понимать отдельные фрагменты реальности, но все реже рассматривали мир как единое целое. В результате возникла противоположная проблема — знания стали все более глубокими, но одновременно более разрозненными.
Именно поэтому сегодня все чаще говорят о междисциплинарных исследованиях, системном мышлении и необходимости объединять знания разных наук. Чтобы понять сложные явления современного мира, недостаточно знать только экономику, только психологию или только историю. Реальная жизнь находится на пересечении множества наук.
Таким образом, разделение наук было исторической необходимостью. Оно позволило человечеству накопить колоссальный объем знаний. Но сегодня перед наукой стоит новая задача — не только углублять знания в отдельных дисциплинах, но и восстанавливать связи между ними, чтобы видеть мир как единую взаимосвязанную систему.