Современного человека окружает огромное количество информации. Средства массовой информации, социальные сети, реклама, видео, сообщения и другие информационные потоки постоянно привлекают его внимание. Даже если человек сознательно не стремится что-либо смотреть или читать, информационная среда все равно воздействует на него.

В таком потоке легко потерять предмет, на котором необходимо сосредоточиться. Чтобы разобраться в каком-либо явлении, нужно уметь выделить его из множества других явлений и сосредоточиться на определенной его стороне.

Одним из важнейших средств, которые использует для этого мышление, является абстракция.

Что такое абстракция?

Абстракция — это выделение, вычленение и извлечение одной какой-либо стороны, свойства или момента явления или предмета, существенного в каком-либо отношении, и отвлечение от остальных.

Иначе говоря, мы выделяем то, что в данный момент необходимо рассмотреть, и отвлекаемся от всего остального.

Например, рассматривая производство, мы можем отвлечься от других сторон экономической жизни и сосредоточиться именно на производстве. Рассматривая рынок, можем временно отвлечься от производства, государства, международной торговли и других процессов, чтобы понять особенности рыночных отношений.

Это не означает, что остальные стороны действительности перестают существовать. Мы лишь вычленяем определенную сторону для ее специального рассмотрения.

Поэтому абстракция необходима уже на самом начальном этапе познания: невозможно одновременно рассматривать все стороны явления с одинаковой степенью внимания.

Абстракция и внимание

Абстракция тесно связана с вниманием.

Чтобы что-либо выделить, необходимо направить на это внимание. В этом смысле уже простейшие формы абстракции связаны с избирательной функцией внимания.

Представим человека, который идет по улице. Среди множества предметов он замечает автомобиль, потому что собирается перейти дорогу. Все остальные предметы не исчезают из его восприятия, но именно автомобиль становится содержанием, на котором сосредоточено внимание.

Это еще очень простая форма абстракции.

Можно сказать, что примитивная чувственная абстракция возникает как результат избирательной функции внимания, связанной с организацией действия.

Но человеческая способность абстрагироваться этим не ограничивается.

Высшие формы абстракции уже не сводятся к простому выделению того, что попало в поле внимания. Они связаны с мышлением и познанием объективных связей между вещами.

От простого выделения к познанию существенного

Предположим, мы наблюдаем два предмета, между которыми существует определенное отношение. Чтобы понять это отношение, необходимо сначала выделить сами предметы и обратить внимание на их взаимодействие.

Но затем мышление может обнаружить нечто большее.

Мы можем установить, что определенное отношение возникает не случайно, а обусловлено объективными свойствами самих предметов. Тогда через отношение между предметами раскрываются их свойства, которые непосредственно могут быть не видны.

Именно поэтому высшая форма абстракции связана не просто с отвлечением от чего-либо, а с раскрытием существенных свойств вещей и явлений через их связи и отношения.

Например, стоимость товара нельзя просто увидеть как отдельное чувственно воспринимаемое свойство вещи. Она раскрывается через определенные общественные отношения, в которых товар существует.

Так абстракция становится средством проникновения от непосредственно данного к тому, что непосредственно не дано.

Абстракция не отрывает нас от действительности

На первый взгляд может показаться, что абстрагирование означает удаление от реальной действительности.

Мы берем только одну сторону явления, отвлекаемся от остальных и получаем нечто более простое, чем исходный предмет.

Однако это было бы слишком примитивным пониманием абстракции.

Если абстракция правильно отражает действительность, она позволяет обнаружить в ней такие свойства и отношения, которые невозможно увидеть непосредственно.

Поэтому абстракция не просто упрощает действительность. Она позволяет проникнуть за непосредственную видимость явления.

Мы отвлекаемся от некоторых определений не потому, что они не существуют или не имеют значения вообще, а потому, что в данном отношении они не являются предметом непосредственного исследования.

После этого выделенная сторона может быть рассмотрена более глубоко.

Абстракция в научном познании

Научное познание невозможно без абстракций.

Возьмем экономику. В реальной экономической жизни мы сталкиваемся не с отдельными, изолированными явлениями, а с огромным количеством процессов, которые одновременно воздействуют друг на друга.

Производство связано с распределением, обменом и потреблением. Рынок связан с производством. Деньги связаны с обменом. Государство воздействует на экономические процессы, а экономические отношения, в свою очередь, воздействуют на государство.

Если попытаться сразу рассматривать все эти связи одновременно, мы столкнемся с огромным количеством взаимосвязей и не сможем разобраться в каждом отдельном отношении.

Поэтому исследователь использует абстракцию.

Он может сначала выделить:

- производство;

- обмен;

- рынок;

- деньги;

- стоимость;

- труд;

- капитал.

Каждая такая абстракция позволяет рассмотреть определенную сторону экономической действительности.

Но полученные абстракции не должны превращаться в изолированные сущности.

Производство не существует отдельно от обмена, рынок — отдельно от производства, деньги — отдельно от отношений между людьми.

Исследование должно постепенно раскрывать объективные связи между выделенными сторонами.

Диалектический характер абстракции

Здесь проявляется важная особенность диалектического мышления.

Чтобы понять целое, необходимо выделять его отдельные стороны. Но, выделив сторону, нельзя забывать, что она является частью целого и существует в определенных отношениях с другими сторонами.

Поэтому абстрагирование имеет как бы два взаимосвязанных движения.

Сначала мы выделяем и вычленяем определенную сторону, отвлекаясь от остальных.

Затем, исследуя ее, мы раскрываем ее связи и отношения с другими сторонами действительности.

Таким образом, абстракция не является конечной точкой познания. Она является средством движения к более конкретному пониманию предмета.

Например, чтобы понять рынок, можно сначала рассмотреть его как особую форму отношений между продавцами и покупателями. Но затем необходимо выяснить, как эти отношения связаны с производством, трудом, собственностью, деньгами, государством и другими элементами экономической системы.

Чем глубже мы раскрываем эти связи, тем более содержательным становится наше понимание рынка.

Абстракция как средство раскрытия существенного

Особенно важно различать непосредственно наблюдаемое и существенное.

Не все, что мы видим, является существенным для понимания явления. И наоборот, существенные свойства могут непосредственно не проявляться.

Высшая форма абстракции позволяет мышлению выделять существенное, опираясь на объективные связи и отношения.

Именно поэтому абстракция является не просто способом сосредоточить внимание на чем-либо. В развитом мышлении она становится стороной опосредования и средством раскрытия все более существенных свойств вещей и явлений через их связи и отношения.

Это принципиально важно для научного познания.

Наука не ограничивается описанием того, что непосредственно предстает перед нами. Она стремится понять, почему явление имеет именно такие свойства, какие отношения их обусловливают и как они связаны с другими явлениями.

Абстракция помогает сделать этот переход.

Зачем нужна абстракция?

Без способности абстрагироваться невозможно последовательное познание.

Человек должен уметь выделять определенное содержание из многообразия действительности, сосредотачиваться на нем, отвлекаться от того, что в данный момент не является предметом рассмотрения, а затем исследовать его связи с другими сторонами.

Поэтому абстракция — это не просто отвлечение от конкретного.

Это способ выделения определенной стороны действительности для ее познания, который в своих высших формах позволяет через связи и отношения раскрывать существенные свойства вещей и явлений.

В условиях современного информационного шума эта способность приобретает особое значение. Человеку приходится постоянно выбирать, на чем сосредоточить внимание, что оставить за пределами непосредственного рассмотрения и что считать действительно существенным.

Но развитое мышление идет дальше простого отбора информации.

Оно не только выделяет предмет, но и исследует его связи, отношения и обусловленности.

Именно поэтому абстракция является одним из фундаментальных средств человеческого познания: от выделения отдельной стороны — к раскрытию ее существенных связей и от них — к более глубокому пониманию действительности.

XXI век стал эпохой беспрецедентного роста информационных потоков. Развитие интернета, цифровых технологий и социальных сетей привело к тому, что современный человек ежедневно сталкивается с огромным объемом информации, который постоянно возрастает.

В этом информационном потоке человеку становится все труднее отличать достоверное знание от ложных представлений. Это особенно важно, поскольку информация напрямую влияет на формирование картины мира в сознании человека и становится основой его будущих решений.

Если человек принимает решения, руководствуясь неправильными предпосылками, то это неизбежно ведет к ошибкам. Поэтому возникает необходимость различать информацию, которая отражает действительность и становится знанием, и сведения, которые не соответствуют реальности.

В философии знанием принято считать такое содержание мышления, которое соответствует объективной действительности. Если же содержание мышления не соответствует действительности, но человек искренне считает его истинным, то речь идет уже о заблуждении. Соответствие знания подтверждается практикой.

Тогда что такое информация? Информация представляет собой более широкое понятие, чем знание. Знание можно рассматривать как особую форму информации, однако не всякая информация является знанием.

Поскольку понятие информации значительно шире понятия знания, оно включает в себя как достоверное отражение действительности, так и ложные, неполные или искаженные представления о ней.

Таким образом, знание отличается от информации тем, что представляет собой проверенное практикой отражение объективной действительности, тогда как информация является гораздо более широким понятием и всегда требует критической оценки.

Мы привыкли считать, что мыслим только тогда, когда решаем сложную задачу или размышляем над серьезной проблемой. На самом деле мышление сопровождает человека постоянно. Проснувшись утром, мы принимаем десятки решений: встать, умыться, приготовить завтрак, выйти из дома. Многие из этих действий стали привычными и выполняются почти автоматически, но они все равно являются результатом мышления.

Однако существует огромная разница между простыми автоматизированными действиями и сознательным решением сложных задач. Именно здесь решающую роль начинают играть понятия.

Что такое понятие?

Понятие — это не просто слово и не краткое определение из словаря. Это обобщение, которое отражает наиболее существенные свойства, связи и отношения предметов или явлений.

Когда мы произносим слово «дерево», мы имеем в виду не одну конкретную березу или дуб. В понятие «дерево» входят миллионы различных деревьев: дубы, березы, сосны, ясени и многие другие. Все они отличаются возрастом, размерами, продолжительностью жизни и внешним видом, но обладают общими признаками, которые позволяют объединить их в одно понятие.

При этом понятие «дуб» тоже является обобщением. Ведь дубы бывают разными: молодыми и старыми, высокими и низкими, растущими в разных климатических условиях. Получается, что каждое понятие объединяет множество конкретных объектов.

Почему некоторые понятия понять сложнее?

С предметами материального мира все относительно просто. Дерево можно увидеть, потрогать и сравнить с другими деревьями.

Но существуют понятия, которые невозможно увидеть непосредственно. Например:

- право;

- государство;

- стоимость;

- цена.

Мы не можем показать пальцем на право так же, как показываем на дерево. Право проявляется через законы, судебные решения, обязанности и ответственность людей.

Точно так же нельзя увидеть цену саму по себе. Цена возникает только в определенных общественных отношениях. Для ее существования необходимы как минимум товар, потребность в нем, продавец и покупатель. Только в процессе обмена появляется цена.

Поэтому многие общественные понятия невозможно понять, наблюдая один отдельный предмет. Необходимо изучать связи между людьми и явлениями.

Почему понятия определяют качество мышления?

Каждый раз, когда человек решает задачу, он опирается на имеющиеся у него понятия.

Чем беднее содержание понятий, тем более поверхностным становится мышление. Человек замечает лишь отдельные стороны явления и легко допускает ошибки.

И наоборот, чем глубже понятие раскрывает свойства, связи и закономерности предмета, тем более точными становятся выводы и решения.

Ошибки чаще всего возникают потому, что человек не учел важные условия или связи между явлениями. Богатое содержание понятий позволяет видеть эти связи и принимать более обоснованные решения.

Вывод

Мышление — это не просто поток мыслей. Это процесс решения интеллектуальных задач.

Главным инструментом такого мышления являются понятия. Именно они позволяют человеку обобщать опыт, понимать закономерности окружающего мира и видеть то, что скрыто за отдельными фактами.

Поэтому развитие мышления — это прежде всего развитие понятий. Чем глубже человек понимает содержание понятий, тем точнее он анализирует действительность, тем реже ошибается и тем более осмысленные решения принимает.

Само понятие нельзя увидеть или потрогать. Оно существует в мышлении человека, а его языковой формой является слово или словосочетание.

Например, понятия выражаются словами «дерево», «человек», «государство», «право», «стоимость», «рынок». Когда мы слышим эти слова, мы понимаем, что речь идет не об одном конкретном предмете, а о целом классе предметов или явлений, объединенных общими существенными признаками.

При этом не каждое слово выражает понятие. Например, имена собственные сами по себе понятиями не являются.

Мое имя — Жандос — указывает на конкретного человека. Оно не обобщает множество объектов и не отражает их общие существенные признаки. Поэтому имя собственное выполняет другую функцию: оно индивидуализирует предмет, а не выражает понятие.

Именно поэтому слова «дерево», «государство» или «право» являются понятиями, а имена «Жандос», «Айгуль» или «Алматы» — нет. Первые обозначают классы предметов или общественных явлений, вторые — отдельные, индивидуальные объекты.