Слово «представление» постоянно используется в повседневной речи.
Мы говорим: «Я представляю себе этот дом», «Представь себе, что произошло», «У меня есть представление об этом человеке».
Но что такое представление с точки зрения познания?
Представление является следующей ступенью чувственного познания после ощущения и восприятия.
Представление — это сохраняющийся в сознании чувственный образ предмета или явления, который может воспроизводиться без его непосредственного воздействия на органы чувств.
Именно способность человека представлять то, чего в данный момент перед ним нет, имеет огромное значение для познания.
От восприятия к представлению
Когда перед нами находится дерево, мы его непосредственно воспринимаем.
Мы видим ствол, ветви, листья, цвет, форму и другие свойства. Наши органы чувств получают воздействие от реального предмета, а в сознании возникает его целостный образ.
Но человек может отойти от дерева — и все равно сохранить его образ в памяти.
Мы можем закрыть глаза и мысленно представить себе дерево, которое только что видели.
В этот момент дерево уже не воздействует непосредственно на наши органы чувств. Однако его образ сохраняется в сознании и может быть воспроизведен.
Это и есть представление.
Таким образом, между восприятием и представлением существует важное различие:
восприятие возникает при непосредственном воздействии предмета на органы чувств, а представление позволяет воспроизводить его образ тогда, когда предмет непосредственно отсутствует.
На чем основано представление?
Представление не возникает из ничего.
Чтобы представить себе какой-либо предмет, человек должен иметь определенный чувственный опыт, связанный с этим предметом или с его отдельными свойствами.
Человек может представить дерево, потому что когда-либо видел деревья.
Он может представить стол, потому что когда-либо видел и ощущал столы.
Он может представить снег, потому что когда-либо воспринимал снег.
В этом смысле представление опирается на прошлый чувственный опыт человека. Следы прежних ощущений и восприятий сохраняются в памяти и могут воспроизводиться в сознании.
Поэтому представление, как и ощущение и восприятие, является отражением материального мира.
Однако представление отличается от них тем, что предмет в данный момент непосредственно не воздействует на органы чувств.
Представление не является копией восприятия
При этом представление не обязательно является точной копией того восприятия, которое когда-то возникло.
Когда мы воспринимаем конкретное дерево, мы видим множество его индивидуальных особенностей: определенное количество ветвей, конкретную форму листьев, особенности коры, изгиб ствола, расположение веток и множество других деталей.
Когда мы вспоминаем дерево, далеко не все эти детали сохраняются одинаково отчетливо.
В представлении одни особенности могут исчезнуть, а другие — сохраниться.
Поэтому в представлении на первый план могут выступать более общие и типичные черты сходных предметов.
Например, человек может представить себе «дерево вообще»: ствол, ветви, листья, определенную высоту. При этом он не обязательно представляет конкретное дерево со всеми его индивидуальными особенностями.
Именно поэтому представление занимает промежуточное положение между непосредственным восприятием конкретного предмета и мышлением.
Представление и память
Представление тесно связано с памятью.
Мы можем воспроизводить образы людей, которых давно не видели, мест, в которых когда-то были, предметов, которыми пользовались, событий, которые наблюдали.
Например, человек может мысленно представить свой прежний дом, хотя в данный момент его перед ним нет.
Он может представить себе дорогу, по которой когда-то ходил, комнату, в которой находился, или лицо человека, которого давно не видел.
Во всех этих случаях сознание воспроизводит образы, сформированные на основе прошлого опыта.
Представление поэтому делает возможным опосредованное чувственное отражение действительности.
Нам уже не нужно, чтобы предмет находился непосредственно перед глазами, чтобы иметь возможность воспроизвести его образ.
Может ли человек представить то, чего он никогда не видел?
На первый взгляд кажется, что человек может представить практически что угодно.
Мы можем представить дракона, фантастический город, несуществующее животное или совершенно необычное здание.
Но откуда берется материал для таких образов?
Человек не создает их из абсолютного ничего.
Например, дракона можно представить как сочетание уже известных человеку образов: тело рептилии, крылья птицы, когти хищного животного, огонь и так далее.
Фантазия способна соединять, изменять и преобразовывать элементы прежнего чувственного опыта.
Поэтому даже самые фантастические образы имеют связь с действительностью.
Чем дальше образ удаляется от непосредственной действительности, тем больше в нем может быть преобразований и комбинаций. Но исходный материал для этих преобразований человек получает через взаимодействие с реальным миром.
Представление может быть правильным или искаженным
Представление является отражением действительности, но отражение не обязательно бывает точным.
Человек может правильно представлять знакомый предмет, а может ошибаться.
Например, человек может помнить размер, форму или цвет предмета неправильно. В памяти отдельные детали могут измениться, исчезнуть или соединиться с другими образами.
Поэтому представление может быть более или менее адекватным действительности.
Это особенно важно потому, что человек способен воспринимать не только реальные предметы, но и создавать их мысленные образы.
Представление позволяет нам не просто сохранять прошлый опыт, но и преобразовывать его.
Представление как переход к мышлению
Представление занимает особое место в процессе познания.
Ощущение дает нам отражение отдельного свойства.
Восприятие дает целостный чувственный образ конкретного предмета.
Представление позволяет воспроизводить образ предмета в его отсутствие и отвлекаться от множества непосредственных деталей.
Поэтому представление уже создает предпосылки для дальнейшего перехода от чувственного познания к мышлению.
Можно представить последовательность следующим образом:
ощущение → восприятие → представление → понятие.
На уровне ощущения человек отражает отдельные свойства.
На уровне восприятия он видит предмет как целостное единство этих свойств.
На уровне представления он способен сохранить и воспроизвести этот образ без непосредственного воздействия предмета, а также преобразовывать его и выделять в нем более общие и типичные черты.
Но чтобы действительно раскрыть существенные связи между предметами и понять их закономерности, необходимо мышление.
Поэтому представление является важной промежуточной ступенью познания: оно связывает непосредственный чувственный опыт человека с дальнейшим развитием мышления.
Человек уже способен мыслить о том, чего в данный момент не видит, но еще не обязательно понимает сущность того, о чем мыслит.
Именно переход от представления к понятию открывает следующий уровень познания.
Человек познает мир не сразу с помощью понятий и рассуждений. Первоначально он вступает с действительностью в непосредственное чувственное отношение.
Мы видим предметы, слышим звуки, ощущаем прикосновение, запах и вкус. С помощью органов чувств человек получает непосредственную информацию о том, что его окружает. Поэтому чувственное познание является первичной формой познания.
При этом органов чувств у человека больше, чем обычно выделяемые пять — зрение, слух, осязание, обоняние и вкус. Например, человек способен ощущать положение своего тела, движение, равновесие, температуру и другие воздействия.
Но важно не только то, что человек воспринимает, а и то, как из непосредственного чувственного опыта постепенно формируется более общее знание.
Представим ребенка, который впервые увидел дерево.
Для него это сначала просто конкретный предмет: вот это дерево. Он видит его ствол, ветви, листья, ощущает их на ощупь. Затем он встречает другое дерево. Потом еще одно. Одно оказывается березой, другое — дубом, третье — осиной.
Постепенно ребенок обнаруживает, что перед ним разные предметы, но между ними есть нечто общее. Они относятся к одному роду — деревьям.
То же самое происходит и с предметами повседневной жизни.
Сначала человек сталкивается с конкретным столом: этот стол. Затем он видит другой стол, потом письменный стол, кухонный стол, компьютерный стол. Внешне они могут значительно различаться, но человек начинает понимать, что все это — столы.
Таким образом, познание начинается с единичного и конкретного, но не остается на этом уровне. В процессе накопления чувственного опыта человек начинает обнаруживать сходство и различия между предметами, выделять их общие признаки и переходить к обобщению.
Здесь возникает важный момент.
Органы чувств сами по себе не создают понятия. Зрение дает нам возможность увидеть конкретный предмет, слух — услышать конкретный звук, осязание — почувствовать конкретное прикосновение. Но когда человек начинает устанавливать связи между различными восприятиями, сравнивать их, выделять общее и различное, в этот процесс уже включается мышление.
Поэтому чувственное познание и рациональное познание нельзя рассматривать как два совершенно независимых процесса.
Чувственное познание дает человеку непосредственный материал о действительности. Рациональное познание позволяет переработать этот материал, установить связи между явлениями, выделить существенное и выразить его в более общем виде.
Именно поэтому чувственное познание является не просто первым этапом получения информации о мире. Оно создает основу, на которой становится возможным дальнейшее движение познания — от непосредственного восприятия единичных предметов к их осмыслению, обобщению и понятийному пониманию.
О том, что происходит с познанием, когда человек выходит за пределы непосредственного чувственного опыта и начинает мыслить посредством понятий, — в следующей статье.
В предыдущей статье мы рассмотрели чувственное познание — непосредственное познание действительности с помощью органов чувств.
Человек видит предметы, слышит звуки, ощущает прикосновения, получает множество других чувственных впечатлений. Но он не ограничивается тем, что непосредственно воспринимает.
Человек способен сравнивать полученные впечатления, выделять в них общее и различное, анализировать их, соединять результаты анализа, отвлекаться от отдельных признаков и обобщать полученные знания.
Именно это позволяет ему перейти к следующей ступени познания — рациональному познанию.
Рациональное познание связано с деятельностью мышления. Важнейшими операциями мышления являются сравнение, анализ, синтез, абстрагирование и обобщение.
Благодаря этим операциям человек может познавать не только отдельные предметы и явления, которые непосредственно воспринимаются органами чувств, но и их связи, отношения и закономерности.
Например, человек может непосредственно видеть государственные учреждения, чиновников, границы, документы, вооруженные силы, налоги и множество других явлений, связанных с государством. Но само государство как общественное отношение невозможно увидеть так же, как можно увидеть стол или дерево.
Чтобы сформировать понятие государства, недостаточно просто наблюдать отдельные предметы и события. Необходимо сопоставить различные явления, установить между ними связи, выделить существенные признаки и объединить полученные знания в более общее представление.
Поэтому рациональное познание позволяет человеку выходить за пределы непосредственного опыта.
Например, человек может наблюдать, как в магазине быстро заполняются прилавки разнообразными товарами. Само по себе это чувственное наблюдение ничего не говорит о причинах происходящего.
Но если человек располагает знаниями о производстве и начинает рассуждать, он может задать вопросы: откуда появились эти товары? Кто их произвел? Как производители определяют, сколько товаров необходимо произвести? Координируют ли они свои решения между собой? Что произойдет, если производство окажется значительно больше платежеспособного спроса?
Дальнейшее рассуждение позволяет сделать вывод о возможности такого противоречия: отдельные производители могут принимать рациональные решения с точки зрения собственного предприятия, но совокупный результат их решений может оказаться несогласованным с общественной потребностью.
Отсюда можно перейти к пониманию одной из возможных причин кризисов — несоответствия между производством и реализацией произведенных товаров.
При этом человек не обязан непосредственно наблюдать сам механизм возникновения кризиса во всех его звеньях. Он может познать его посредством рассуждения, опирающегося на уже имеющиеся знания и наблюдения.
В этом и состоит одна из важнейших особенностей рационального познания.
Чувственное познание дает нам непосредственный опыт. Рациональное познание позволяет раскрывать то, что непосредственно не дано в ощущениях.
Но рациональное познание — это не просто способность делать любые выводы из имеющихся фактов. Чтобы получать достоверное знание, необходимо правильно устанавливать связи между явлениями и проверять свои выводы.
Особое значение здесь приобретает логика, а при исследовании изменяющихся и противоречивых явлений — диалектика.
Таким образом, познание движется от непосредственного чувственного восприятия к мышлению, способному устанавливать связи, отношения и закономерности.
Слово «мнение» мы используем постоянно.
Мы говорим:
«Это мое мнение».
«У каждого может быть свое мнение».
«Нужно уважать чужое мнение».
«В обществе должен существовать плюрализм мнений».
Но что такое мнение?
В самом общем смысле мнение — это субъективное знание, суждение человека о каком-либо предмете или явлении, которое он считает правильным или обоснованным.
Например, человек может сказать: «Одним из признаков государства является наличие определенной территории».
Это может быть не просто произвольное мнение. Человек может опираться на знания, полученные из истории, права или политической науки.
Но само по себе то, что человек что-либо считает правильным, еще не делает это утверждение истинным.
Можно привести более очевидный пример.
Человек может сказать:
«От Земли до Луны всего 50 километров».
Он действительно может так считать. Это его мнение.
Но расстояние до Луны от этого не изменится.
Следовательно, необходимо различать то, что человек считает истинным, и то, что является истинным независимо от его мнения.
Именно здесь возникает важнейшее различие между субъективным и объективным.
Мнение существует как состояние сознания конкретного человека. Оно зависит от его знаний, опыта, образования, убеждений и способа понимания действительности.
Но предмет, о котором человек высказывает мнение, существует независимо от того, что человек о нем думает.
Если я считаю, что до Луны 50 километров, мое представление о расстоянии является субъективным. Но само расстояние между Землей и Луной не является субъективным. Оно существует независимо от моего представления о нем.
Поэтому в познании недостаточно спросить:
«Что я думаю об этом?»
Необходимо поставить другой вопрос:
«Соответствует ли то, что я думаю, действительности?»
Это различие особенно важно для науки.
Наука не определяет истинность утверждения путем голосования. Если десять ученых считают, что расстояние до Луны составляет 50 километров, а один ученый утверждает, что оно значительно больше, количество сторонников каждой точки зрения само по себе ничего не говорит об истине.
Объективность научного знания предполагает, что утверждения должны проверяться по отношению к исследуемой действительности.
Поэтому выражение «плюрализм мнений» само по себе еще не означает существование множества истин.
По одному и тому же вопросу действительно может существовать множество мнений. Но они могут быть:
- истинными;
- ложными;
- частично истинными;
- недостаточно обоснованными;
- основанными на разных исходных знаниях.
Например, если несколько людей спорят о причинах экономического кризиса, наличие множества мнений еще ничего не говорит о том, какая из объяснительных версий лучше соответствует действительности.
Значит, множество мнений не следует путать с множеством истин.
При этом мнение нельзя просто противопоставлять знанию как нечто всегда ошибочное.
Человек может иметь обоснованное мнение, которое основано на имеющихся у него знаниях и аргументах. Более того, в процессе проверки и развития знания мнение может превратиться в обоснованное знание.
Поэтому главный вопрос заключается не в том, является ли утверждение «моим мнением», а в том, на чем оно основано и насколько оно соответствует действительности.
Это особенно важно в познании общества. Когда человек говорит:
«Я считаю, что государство — это...»
он высказывает определенное суждение о государстве. Но для научного исследования недостаточно просто выразить свое представление. Необходимо определить содержание понятия «государство», установить его существенные признаки, сопоставить различные формы государства и проверить, насколько сформулированное определение соответствует действительности.
Таким образом, научное познание не устраняет человека с его субъективностью. Научные знания создаются и осваиваются людьми.
Но истинность научного утверждения не должна зависеть от того, нравится ли оно исследователю или сколько людей с ним согласно.
В этом состоит принципиальное различие между субъективным мнением и объективным содержанием знания.
Отсюда возникает следующий вопрос: что такое истина и что означает соответствие знания действительности?
Именно этому вопросу будет посвящена следующая статья.
Мы уже рассмотрели, что человек может иметь мнение о каком-либо предмете или явлении. Но мнение может быть истинным или ошибочным.
Еще сложнее ситуация возникает тогда, когда человек не просто предполагает что-либо, а уверен, что знает, как обстоит дело на самом деле.
Именно здесь возникает понятие заблуждения.
Заблуждение — это представление о действительности, которое человек принимает за истинное знание, хотя в действительности оно не соответствует действительности.
При этом человек, находящийся в заблуждении, обычно не осознает этого.
Если человек знает, что его утверждение может быть ошибочным, он просто допускает возможность ошибки. Заблуждение начинается там, где ошибочное представление воспринимается самим человеком как правильное.
Например, человек может несколько раз наблюдать определенное явление и сделать вывод:
«Я знаю, что происходит именно так».
Проблема заключается в том, что жизненный опыт не всегда позволяет установить общее правило.
Представим предпринимателя, который несколько раз успешно заработал на определенном товаре.
Он заметил: когда цена на товар снижалась, спрос на него увеличивался. На основании нескольких наблюдений он сделал вывод:
«Если снизить цену, продажи обязательно вырастут».
Этот вывод может казаться ему вполне обоснованным.
У него есть собственный опыт. Он уже проверял свое предположение на практике. Более того, опыт несколько раз подтверждал его ожидания.
Но затем рыночная ситуация изменилась.
Изменился спрос, появились новые конкуренты, изменились доходы покупателей, возникли другие товары-заменители или изменились издержки производства.
Предприниматель снова снижает цену, рассчитывая получить тот же результат.
Но продажи не растут.
Он может решить, что просто недостаточно снизил цену, и повторить прежнее действие.
Однако проблема может быть не в величине снижения цены. Проблема в том, что изменились условия, при которых прежняя зависимость наблюдалась.
Предприниматель перенес ограниченный опыт на другую ситуацию, не заметив изменения условий.
В этом и проявляется один из распространенных источников заблуждения: человек принимает частный опыт за общее правило.
Опыт действительно является важнейшим источником знания. Но сам по себе опыт еще не гарантирует правильного понимания действительности.
Можно несколько раз наблюдать одно и то же явление и сделать правильный вывод.
А можно несколько раз наблюдать одно и то же явление и сформировать ошибочное обобщение.
Причем чем успешнее первоначально работало ошибочное представление, тем труднее человеку заметить свое заблуждение.
Именно поэтому заблуждение особенно опасно.
Если человек просто не знает чего-либо, он понимает, что ему не хватает знания.
Если же человек уверен, что знает, хотя его представление не соответствует действительности, он может даже не искать дополнительной информации.
Поэтому заблуждение становится одним из источников ошибок.
Например, человек может действовать на основе ошибочного представления о рынке, политике, человеческом поведении или экономических закономерностях. Его действия будут логичными с точки зрения его представления, но сам результат окажется ошибочным, потому что исходное представление не соответствует действительности.
Здесь необходимо различать заблуждение и ошибку.
Заблуждение относится прежде всего к представлению или знанию человека.
Ошибка проявляется в действии, рассуждении или выводе, которое основано на неправильном представлении.
Человек может заблуждаться относительно причин экономического явления и поэтому совершать ошибки в принятии решений.
Получается своеобразная цепочка:
неверное представление → заблуждение → неправильный вывод → ошибка.
Но эта цепочка не является неизбежной. Человек может обнаружить несоответствие своего представления действительности, пересмотреть его и получить более точное знание.
Поэтому развитие знания предполагает не только накопление подтверждений своим представлениям, но и проверку самих представлений.
Особенно важно проверять те знания, которые кажутся человеку очевидными и не вызывают сомнений.
Ведь одна из особенностей заблуждения состоит именно в том, что человек обычно не знает, что он заблуждается.
Отсюда возникает важный вопрос: как отличить истинное знание от заблуждения?
Как проверить, соответствует ли наше представление действительности?
Этот вопрос приводит нас непосредственно к проблеме истины и критерия истины.